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进入本体的工夫，虽然也涵盖由体起用的善巧方便，但非著重点。 四、“法门” “法”最广义的意思可指宇宙间一切存在，最狭义的意涵则单指最究竟的成佛之道；本品之“法”是指“不二”的本体状态，窥基所谓：“...
许宗兴
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07144471151.html
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地进行有效的教化，就需要善巧、权假，方便引导，也就是通过巧妙方便的方法，提高佛教信徒的道德水平。中国佛教对印度佛教伦理思想、伦理德目、伦理生活所作的改变，就是这种方便原则的体现。方便原则实是使佛教戒律...
方立天
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01084071302.html
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觉成佛之心，同时勉励还没有堕入不信因果，灭绝善 根的人，更加奋力精进，否则必陷万劫不复之地，所以说阐 提不能成佛。然而，大本涅盘经又说阐提有佛性， 363页 这是表示佛陀方便善巧，警惕听众不应...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01090671323.html
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信伦常教化，深深影响广大民众的道德观，而孔子学说类似于佛教中的人天乘法。是以印师一则随缘普度，如经典所说「应以何身得度者，即现何身而为说法」；一则善巧融通儒家格致诚正修齐治平之道[注99]，以「敦伦尽...；一则善巧融通儒家格致诚正修齐治平之道[注99]，以「敦伦尽分，闲邪存诚；诸恶莫作，众善奉行」为方便，令末世众生培植净业三福，致力于净业正因[注100]，庶几往生有分。而所谓「敦伦尽分」者，即笃守伦常...
陈秀慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01093271357.html
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彼胜觉因。 由说十处成殊胜 故许大乘觉者语。 何故如是次第说此十处耶。谓觉有情且先于诸法因得善巧已，方应善于缘起。 次后得远离增益损减两边，应善于彼诸缘起法（之）相。 如是勤修觉有情应当通达所...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08410471716.html
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合一（注14）。这些方法皆成南能北秀为主的唐代禅学重心。 道信将文殊说般若之「一行三昧」引入楞伽禅，制立卓越的安心方便，对东山法门及南能北秀都有深远的影响。其「入道安心要方便门」有许多善巧方便，主张「...
萧丽华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14182073060.html
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容许我们一心一意去留意和处理一件事情，亦因而
能对那件事情更清楚了解，更能善巧处理。散乱的心是无法培育出真正的智慧，亦无法坚持
去突破诱惑和困难。
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衍 空 ( 香港大学佛学研究中心教学顾问)
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16080573295.html
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菩萨行的中心，因为悲愿只有孕育于性空慧中，才是善巧的大悲愿。所以，菩萨道的修习是以慈悲与智慧为根本，从而成就无上菩提的悲德与智德。
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惟 俨 ( 新加坡佛教总会主席、莲山双林寺住持)
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16472273331.html
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若发现临终人挂念世间，佛来又走，怎么办？
答：临终佛来，说明佛不违约，不负众生；众生自己不愿去，说明众生愿心不诚，有负于佛。然事既已至此，欲求补救，必须：一、切莫哭泣强留。二、善巧安慰开示，帮助...
净宗法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15312073382.html
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。 佛说护国尊者所问大乘经四卷(即《大宝积经》第十八《护国菩萨会》异译) 佛说无畏授所问大乘经三卷(即《大宝积经》第二十八《勤授长者会》异译) 佛说大方广善巧方便经四卷(即《大宝积经》第三十八《...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15315473408.html